谈“孝”

——由明光路街道开展的“以孝治家”行动说起

东 海

　　近日，《安徽是个好地方》编辑部给我寄来几期报纸，我看到了合肥市瑶海区明光路街道在开展“以孝治家”行动，感觉很好，建议继续开展下去。

　　“孝”，是中华民族的传统美德。孔子说：“夫孝，德之本也。”又说，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”意思是说，孝是道德的根本，是天经地义的事，是人的一切行为所要遵循的规律和法则。孝，按照拆字法来拆分，上“老”下“小”谓之孝，它强调人的血缘关系的延续性。正是孝使血缘关系才能一环接一环地传接下去。《三字经》说：“孝于亲，所当执。”就是说孝敬父母长辈是天职，是必然的，血缘关系决定你就必须这样做，没有什么可以商量的。因为孝的道德高尚，所以古代践行孝的故事能广泛流传，如“黄香温席”的故事。黄香九岁，母亲早故，就跟父亲相依为命，家里很穷，但黄香非常孝顺，夏天很热，他就用扇子把父亲的枕头先扇凉了，让父亲睡觉；冬天很冷，他就自己先睡下把席子温暖了，再请父亲睡下。这个故事被《二十四孝》记载。再如宋朝大诗人、大书法家又身居高官的黄庭坚，尽管家中仆人众多，但他不管多忙，都要亲自为病中母亲刷便桶，一直坚持到老母逝去。有人对他说，你已经是国家重臣，这样小事可以叫仆人去干。可是黄庭坚却说：“孝顺我的母亲和我的官位名分没有什么关系，孝顺父母是对养育之情的感恩。”这样孝的故事有很多，不管贫穷富贵、地位高低，对父母长辈的孝敬都是一样高尚。

　　“孝”，不是自然而然就能产生的，必须通过教育才能养成。教，按照拆字法，左边“孝”，右边“攵”，组成一个“教”字。教者，孝之文也，教育必须从孝开始。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”是说教化一切都从孝道中产生。成书于秦汉之际的《孝经》，在汉代得到广泛宣传，不仅成了学生的课本，而且还成为选拔官员考试的科目。隋唐时《孝经》广行于天下，李治皇帝将《孝经》列为上经。明清时期，《孝经》成为人们必读必尊的经典。明太祖说《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”。清代顺治和雍正两帝都亲自为《孝经》作注。正因为历史上历朝历代重视《孝经》的宣传推广，才使得孝这个道德根本深入人心。除此以外，我们中国自古以来都十分重视家风家规家训的教育。这方面典籍相当丰富，著名的为颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《朱子家训》、司马光的《家范》以及近代《曾国藩家书》等等。这种厚重的文化传统教育，已经深深地渗透到中国家庭的日常家教中。其中，古人写给孩子的教子诗就是很有意思的一种教育方式。例如，有一位教书先生在其儿子幼时丧妻，他含辛茹苦地把孩子养大成人，可是儿子结婚后听信老婆谗言，致使老人衣食不足。一天早上，老人隔窗看见儿子和媳妇高兴地给孩子喂饭，随即写了一首《训子诗》：“隔窗看见儿喂儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。”并把它贴到大门上，儿子和媳妇看到后，羞愧难当，遂痛改前非，百般孝敬老人。

　　《孝经》中说“教民亲爱，莫善于孝”。他告诉我们，孝具有积极的思想意义和社会价值。古代封建统治者之所以重视孝道，就因为它对安邦治国和社会稳定起到了重要的作用。儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”和仁、义、礼、智、信“五常”都是中华传统文化的思想宝库，尽管在今天看来它会有封建主义的糟粕，但其精髓中仍蕴含着丰富的道德资源，不论在历史上还是现实中，都有其永久的价值。

　　在今天社会主义精神文明建设中，传承包括孝在内的中华传统文化，对推进社会主义道德建设、涵养社会主义核心价值观，具有十分重要的意义。正是从这个角度来看，我认为合肥市瑶海区明光路街道开展的“以孝治家”行动很有意义，不仅带来了社会崇尚“尊老”、“敬老”、“养老”的好风气，而且还能把精神文明建设落到实处，同时也是文化自信的具体表现。