与“社会学家”谈“社会”

——访安徽大学博士生导师、社会学家范和生

        《晓丽访谈》栏目主持人 魏晓丽

魏晓丽: 各位网友，大家好！

我是安徽是个好地方网《晓丽访谈》栏目主持人魏晓丽，现在的时间是2024年12月20日下午2点 30分。接下来，我将在本网录播中心采访安徽学界成功人士、社会学家、安徽大学博士生导师范和生。敬请关注。

范教授好！

范和生:主持人好！

魏晓丽:您是社会学家，能否请您简要谈谈何谓社会，给大家普及一下这方面的常识，好吗？

范和生:（笑）好的。在日常生活中，人们对“社会”这一概念有两种理解：一种把他理解为“地方”之意，如美国社会、日本社会、法国社会，等等；第二种把他理解为“人群”之意，如农民社会、工人社会、学生社会，等等。但这两种理解也都有问题，因为有了“地方”并不等于有了“社会”，比如无人居住的荒岛、沙漠就不能称作社会；同样，只有“人群”也不能称作“社会”，比如一起候车的“人群”就不能称作“社会”。

魏晓丽:这是社会上普通人对“社会”这一概念的理解？

范和生:（笑）是的。

魏晓丽:请问社会学家对此又是怎么看得呢？

范和生:社会学家一般对社会有三种理解：一种观点认为，社会是具有共同心理的人们的集合，即把个人的集合看成社会；第二种观点认为，社会是一种交互动作的过程，是超脱于个人之上的独立实体；第三种观点认为，社会是一种包括人类行为习惯、情操、民俗等在内的遗产。    

魏晓丽:（笑）受教受教了。我能否大胆地向您提个问题？

范和生:（笑）请讲。

魏晓丽:（笑）中国共产党是马克思主义政党，请问马克思是否关注过“社会”这一概念呢？

范和生:关注过。不仅如此，而且马克思对“社会”这一概念的理解还是比较独特的。他对社会有两个著名的规定：一是“社会不管其形式如何，终究都是交互作用的产物”；二是“生产关系总合起来就构成了社会关系，构成了所谓的社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，——这种社会，是具有独特的特征的社会”。

魏晓丽:（笑）哎呀，听您一席话，使我更加明白了“师者，所以传道授业解惑也”这句话的深意。

范和生:（笑）过奖过奖了。

魏晓丽:刚才您介绍了，社会是人们交互作用的产物。接下来，可否请您简要谈谈个人与社会的关系呢？比如是个人决定社会，还是社会决定个人呢？

范和生:如果说是个人决定社会，那么，作为客观存在的社会整体就是由个人决定的，而实际上社会整体的存在是不依各个人的意志为转移的。这就是说，抓住了个人并不能完全抓住社会整体。如果说，是社会决定个人，那么，离开了一个个具体的人，社会又在哪里呢？

魏晓丽:是的，在哪里呢？

范和生:社会唯名论认为，离开个人就谈不上什么社会，社会的运动是由一个个人的活动构成的，社会是许多具有共同心理的个人的集合。因此，社会只是单纯的名称而已，真正的实体是个人。社会唯实论认为，社会是一个等同于自然事物的客体，是不依赖个人而存在的，全体性的社会是先于个别的人而成立的，并且规定了个人的存在。社会本身就是一种交互动作的客观过程，而不是代表许多个人的总和。

魏晓丽:（笑）两派的观点明显不同啊？

范和生:是的。两派观点各有自己的真理性，也各有自己的片面性。

魏晓丽:那么，我们该怎样分析这两派的观点呢，马克思对此又是怎么看得呢?

范和生:（笑）马克思主义承认社会是一个客观存在，有整体规律，也承认社会是人们交互作用的产物。但马克思主义既不认为是个人决定社会，也不认为是社会决定个人。

魏晓丽:（笑）那他到底是怎样认为的呢？

范和生:马克思主义认为，社会是人们交互作用的产物，个人和社会是相互作用、相互依存、相伴而生的关系。个人与社会是同时产生的——离开了个人、离开了社会，就既没有个人也没有社会。

魏晓丽:由于时间关系，范教授，咱们这次的互动就只能到此结束了。

范和生:（笑）好的好的，主持人辛苦了！

魏晓丽:客气客气了，您辛苦了！

尊敬的各位网友，这期节目就到此结束了。谢谢各位的收听收看，下期再见！